深红

190919-190921 随笔、散文及其他

190919
人们所拥有的成见与意见都是“借”来的，对于这种借来的东西，人们总有将其用在某处的欲望。人们只是单纯的抒发自己想“用”这种看法去制约人，而非靠自己的想法去说服人。
人们不论对错，因为对错是各异而主观的；人们只谈正确，只从大众集体观点看问题——所有在不同层面上的话题都需要讲究正确，舆论制压着所有“不正确”的事物，即使它是对的。

190920
《哲学论稿》中为什么谈内立于存在的人是将来者？
我是这样理解的，当人有基点的时候才能对事物进行判断，同样，在世界中能够不被嘈杂资讯所淹没的深思必然有未来性的意义。
未来的神是什么？后神学的神思：对神性的思考？对存在的崇敬是否会诞生新神？
神的产生是有前提的，首先是人的渴望与需求，二是人的恐惧与畏惧，三是对物质的不满足。
神是人所创造出来的，人习惯于将各式“完美”的性质加之于祂，是因为人们有求于祂，人们希望从战神获得勇气，从日神获得光明，从大地之神获得丰收。
人对永恒线性的生活感到绝望，人想超脱出无尽的单调生死，人渴望在“等死”的过程中有所意义。所以人创造了一个天堂，去承担他们所有的恐惧和畏惧，这样一来、人才能好好地过日子，不去看死亡的虚无深渊。
我们不说物质的匮乏，而是用不满足形容这一种形态，因为单一的匮乏已经无法适用于现代（原始的渴望归于第一类——渴望与需求）——人们越是渴求越是饥渴，殊不知人所渴求的更多的是精神性的需求。——从消遣、消费到浪费，有的人终于发现，需要一种力量以控制这无尽的大口略夺资源。

190921
收获
有一座城，在一日中经历四季。
人们于早上耕作，在下午收获，在晚霞的余晖里欢唱。我被他们的气氛所感染，不自禁地融入了他们的节日。
每当夜晚降临，他们就开始庆祝收货，他们在宴会上欢唱，在道路上歌舞。数十人抬着一台台轿子从长街穿过；我抬头一看，竟载满白花花的大米。
那是一片繁盛的景象，奢华的程度在任意一个城市都不曾见过。
我在这片欢乐中迷失，在这座城里找了旅店住了下来，每天都可以看见大队的游行从窗前走过，每天都有无数人迷醉在庆典中。
可是有一天，当我在白天路过长街的时候，空无一人的大街上蹲着一个年轻人，他眼中黯淡无光，半张的口仿佛在诉说着什么，我靠近了才听见他的声音……
然后我恐惧地跑开了，甚至顾不上我的行李，我就远远地离开了这座城。
夜晚再临，远远地在远处看见那座城，灯火通明、照亮了天空，焰火燃烧的烟雾环绕在城的上空，久久不曾散去。
不由自主地，我又开始怀念起遥远的故乡，在那里，人们在秋天收获，在冬天贮藏；人们在冬日无所事事，享受宁静和祥和；我们也庆祝丰收，庆祝一年一度的收获，更多的是庆祝不用劳作的冬日。