深红

200329 文摘、随笔与罗兰.巴特的《神话学》

“…人们甚至将其作为一种现代化的证明来消费；这个矛盾就是：速度太快反而会摇身一变成为静止状态，“可感觉的”速度、被吞噬的空间以及令人陶醉的动态所形成的整套神化，使飞行英雄显得与众不同。”--罗兰. 巴特

罗兰巴特的这个观点恰好证明了“火车比飞机更具有故事性”这样一种观点，其表达了在“可感觉的速度”与“不可感知的速度”之间的区别，并指出在“不可感知的速度之下”，对人的认识造成的破坏，并打破了传统的英雄史诗模式、进入了非人的、异化的机械层面。

从这层意义上说，公路片的深层基调便是对科技-资本社会的反讽。

“以神话学的角度定义喷射人，依据的不是他的勇气，反而比较是从他的体重、饮食习惯、生活习气（节制、节食、禁欲）来定义。”过分突出了技术表象的那一套而非人类的那一面。

从这里可以更明显地看出，发生在“飞机”与类似场景下的故事，更多的是一种布尔乔亚式的“展览会”，展示了一种“盯着显示器的大老板”“忙碌的业务员”或者“认真工作的空乘”，所旨在表现一种如钟表般完美运行的生活态势。故事彰显的必然是对故事情节的完美控制。

而“火车故事”则是相反另一种故事，是发生在“卑劣的小偷”、“进城的老妇”、“当兵归来的青年人”这样一群人之上的，人们对将要发生什么事情一无所知；所以从某种程度上说，角色决定了这个场景里会发生什么样的故事。

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在信仰消失的当代，人们试图将非自然的事物神化以满足人的信仰，人们肆意践踏传统又盲目听从舆论，这便是《神话学》一书所想表现的社会实景。

“在过去，人们视自然为神话；在当代，人们视人造之物为自然、并奉之为神。”--罗兰.巴特

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“站在我的对岸的，是反智主义者们，他们抵制任何能够产生一点光和热的东西。”

艺术不是反对理性的缘由，不懂哲学不是彰显自身愚蠢的借口，感受的重要性是由理性推论得出的；反智主义的所有观点都脆弱不堪，为何依旧有人乐此不疲并奉之为神谕呢？（用布贾德等式来说，人类演化数万年而来的理性在他们眼前甚至不值一粒花生。）或许因为他们甚至不想动用他们的理性，所以“天真”和“纯洁”罢。

我们不能单纯地把酒神精神与其等同起来，酒神精神着重与狂喜与悲痛中释放的自我精神，谈对自我内在的升华，而对外界事物则必须持另一方法（即日神精神），而这二者之间的边界必须得到准确的确定，才能将酒神精神与反智主义隔离开来。