深红

190727 摘录与随笔

《艺术哲学：美是如何诞生的》（同济大学 孙周兴）的一些摘录与展开的一些思考

假如我的面前有一把笔，抛开语言哲学和认识科学——即抛开逻辑与经验，我是对它没有任何了解的，所以我只能通过我直观的感受去了解它。
首先，我发现它可以划出痕迹，这是我直接获得的认识，然后当我想知道它的原理的时候，我需要拆开它，我拆开它之后，我就发现了它其中的笔芯，但笔芯又很快地“复归于阴沉”（—海德格尔），我又对笔芯的内在一无所知了。
现代科学的认识与经验都是靠这样的拆解得出的，所以我们现在可以不用拆开这把笔，我们就可以在拿起笔的一瞬间知道笔的原理和用途。
现象学提出两个问题——哲学科学的时代，事物本身被摆置、扰乱了。人失去了心灵的感受能力。
那如何接近事物？海德格尔：有用性以可靠性为基础，前提是事物（用具）是值得信赖的。
一个事物可用性不取决于事物本身，而是它是否与我们建立可靠的关系。
可靠性的由来？可靠性由来于语境。语境来自于人与事物的联系，也来源于历史性的制度规则。
1.所有语境都是由历史构造起来的
2.所有事物都是相互关联的
语境的构造为克服主体主义提供了可能性——用具的使用是主体性的，但是海德格尔提供了克服主体主义的可能性——我们对事物的显现的经验，是在某个特定有限的语境中产生的。
也就是说，本质不是物体倒映在先验直观中的影子，本质是一种区域性的境域。哲学就是对本质境域的阐明——境域就是存在本身。事物的显现方式就是存在。
有用性是可知的，可靠性在境域中，是不可知的。唯有通过艺术，用具的可靠性才能被打开——一般事物的存在也只有借助艺术才能被体验。
“我们绝对无法认识物的存在——物的物因素，即使可能认识，也是不确定的认识，需要借助艺术来进行认识。”
没有事物是可靠的，可靠性必须由环境给出。
“只有通过作品，人才能建立一种二重性运动的世界，人才能认识事物（认识事物的存在）。”
是否可以理解为，艺术就是将物置于一种特殊的环境中（例如从不可靠性得到可靠性的珍贵，从而使其可靠性得到彰显？）——是的，“艺术作品开启世界境域：‘建立一个世界’和‘制造大地’”
——没有境域事物就不存在
“存在本身的真理通过艺术表现为存在者的真理。”
比如我在图上画一个人，再在他的头上订上一个标签——那么这幅画想表达的是什么呢？人的标签化。艺术家通过将存在的真理（标签化这个概念本身）投影在存在者的真理（人们看到画时产生的直观感受：疼痛、麻木、打上标签）中，使人们对艺术家想表达的这一概念产生理解。班克西就是这样的一个艺术家。
“艺术的本质是存在者之真理自行设置入作品中，真理在作品中表现为显隐二重的争执，艺术创作将作为争执的真理在形象中固定下来。”而由于其自身的显隐二重性，艺术的解读才是开放性的，如果说一个艺术品是固定的、被唯一阐述的，那么这个艺术品就没有争执，就只有显性而没有隐性。